在我们拉近镜头，观察以色列历史上一些特时期之前（诸如出埃及、颁赐律法、征服迦南、士师时期、王国时期、被掳时期），要在这一章将镜头拉远，观看以色列历史的全景—一从亚伯拉罕的时候直到主来。因为我们要问，在这个讲述神护理的奇妙故事里，神的终极目的是什么？犹太历史及赐给万国的耶稣基督圣经《创世记》第12章，讲述了四千年前，神拣选亚伯兰成为大国之父，要使地上的万族因他得福的故事。这是以色列成为神选民历史的开端，在以色列民中要出现一位弥赛亚—耶稣基督，他的死亡和复活将把神应许亚伯拉罕的祝福带给万国。神计划借着以色列及其弥赛亚，解决罪与苦难的普世问题。我们重点要看到的是，神拣选以色列，并让她成为旧约中救恩福分 72的焦点，为基督的普世影响及他为万民预备的救赎工作搭建了世界历史舞台。以色列历史并不是一个失败的尝试，似乎神曾试图通过以色列实现救赎计划，却中途放弃，用耶稣和基督教历史取而代之。事实上，从一开始，神就计划要借着弥赛亚的到来，使用以色列的历史服待世上的万国。这不是两个故事，历史上只有一个數赎故事。而我们将证明这容一的救赎故事有一个压倒一切的目的。在讨论神对以色列历史的旨意之前，我们需要先找到圣经的依据，来说明这样一个观点：神对以色列的计划，与他要價着基督影响万民的救恩计划，是同一个计划。“地上的万族都要因你得福”神拣选亚伯拉罕（起初名叫亚伯兰）不是因为他崇拜真神。亚伯拉罕本是一个崇拜别神的异教徒，《约书亚记》24章2至3节对此有记载：的书亚好众民说：“那和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉军和拿鹤的父亲他拉，佳在火河那边传奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从火河那边带来，领他走遍进南金地，又使他的子孙众多。”尽管亚伯兰侍奉别神，神还是拣选了他，“给他改名叫亚伯拉罕（尼9:7）。亚伯拉罕第一次与神相遇时，神对他说了一番极其重要的话：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名沟大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创12:2-3）我说这些话“极其重要”，是因为保罗在新约《加拉太书》3章引了最后一句话“万国都必因你得福”，以此表明：即使是外邦人，只相信犹太人的弥赛亚，也将继承亚伯拉罕的福分。那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。（加3：7-9）换句话说，犹太人的弥赛亚为所有愿意相信他的罪人而死，致使一个惊人的奥秘成真。“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:6）或者，正如保罗稍后在《加拉太书》3章所说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人。”（太3：13—14）神借着弥赛亚拯救以色列的计划，成了普世的救赎计划—他要救每一个“效法亚伯拉罕之信”的人（罗4:16）。 约翰 · 派博 《神的护理》– 从亚伯拉罕到主来的日子